Danial Asadolahi

The Journal of Individual Psychology, vol. 79, n° 4, hiver 202
3© 2023 par l'University of Texas Pres
sRédaction située au sein du Collège des arts et des sciences de l'université Lyn
nPublié pour la Société nord-américaine de psychologie adlérienn
eTraduit par Mathilde Lalubin, psychologue et thérapeute REBT, avec l’aimable autorisation de Danial ASADOLAHI

RÉSUMÉ : Cet article avance que la thérapie comportementale émotive rationnelle (REBT), y compris certaines innovations potentiellement utiles qu'elle comporte, lorsqu'elle est utilisée dans le cadre d'efforts psychothérapeutiques et éducatifs, a le potentiel de réduire les tendances oppressives chez les êtres humains, favorisant ainsi le sentiment communautaire et l'intérêt social (les éléments constitutifs du Gemeinschaßsgefühl adlérien). De cette manière, la REBT peut contribuer à priver la tyrannie et la guerre d'une grande partie de leurs fondements psychologiques potentiels. L'article examine les principes et les méthodes de la REBT pertinents pour les efforts visant à réduire la tyrannie et la guerre, décrit comment la REBT peut promouvoir le Gemeinschaßsgefühl et la recherche horizontale de la perfection qui y est associée, et se termine par des suggestions pour l'avenir basées sur les discussions.
MOTS CLÉS : sentiment communautaire, intérêt social, TCC, tyrannie, guerre

AARON BECK ET ALBERT ELLIS, ÉMINENTES AUTORITÉS DANS LE DOMAINE de la psychothérapie cognitivo-comportementale, ont tous deux abordé la contribution potentielle des perceptions, pensées et croyances déformées – en bref, des cognitions déformées – aux comportements violents et oppressifs (Beck, 1999; Ellis & MacLaren, 2005). La réflexion sur cette idée conduit à l'hypothèse selon laquelle la thérapie comportementale émotive rationnelle (REBT) d'Albert Ellis peut constituer une approche psychothérapeutique et éducative puissante pour aider à réduire les comportements violents et oppressifs dans un monde troublé. En lien avec le thème adlérien de cette revue et l'objet de ce numéro spécial, à savoir la tyrannie et la guerre, cet article établit un lien théorique et potentiellement pratique entre les concepts et les méthodes classiques et innovants de la REBT et certains concepts de la théorie et de la psychologie adlériennes. Plus précisément, la REBT, grâce à sa capacité à promouvoir des tendances cognitives, émotionnelles et comportementales saines chez l'être humain, dont plusieurs ont été identifiées dans la théorie adlérienne, peut contribuer à réduire à la fois la tyrannie et la guerre.
Cet article propose que la REBT, ainsi que certaines innovations conceptuelles et thérapeutiques potentiellement utiles qu'elle contient, puissent servir d'outil pour réduire les tendances oppressives, cupides et violentes des individus, favorisant ainsi le sentiment communautaire et l'intérêt social (les éléments constitutifs du Gemeinschaßsgefühl adlérien), ce qui, au final, prive la tyrannie et la guerre d'une grande partie de leur potentiels fondements psychologiques (Watts, 2015). Pour accomplir cette tâche, cet article examine certains principes et méthodes de la REBT pertinents pour la réduction de l'oppression et de la violence, puis décrit les innovations possibles avec la REBT qui peuvent améliorer la capacité de cette thérapie ou de cette forme d'éducation à promouvoir la paix et la justice. Il présente ensuite un argumentaire théorique détaillé expliquant comment la REBT et les innovations proposées peuvent contribuer à réduire la tyrannie et la guerre, notamment en explorant le lien entre la REBT et les concepts adlériens de Gemeinschaßsgefühl, de recherche de la perfection par opposition à la supériorité et les aspirations horizontales par opposition aux aspirations verticales (Watts, 2015).

IDÉES EXISTANTES ET INNOVANTES EN REBT POUR RÉDUIRE L'OPPRESSION ET LA GUERRE
La thérapie comportementale émotive rationnelle (REBT) est une forme de psychothérapie cognitivo-comportementale fondée sur des données empiriques, développée à l'origine par le célèbre psychologue Albert Ellis en 1955 (David et al., 2018 ; Ellis, 2001 ; MacLaren et al., 2016). Tout en conservant ses principes théoriques et thérapeutiques fondamentaux ainsi que ses approches thérapeutiques, la REBT a également évolué au fil des décennies depuis sa création (Ellis, 1977, 2001 ; Ellis & MacLaren, 2005 ; MacLaren et al., 2016). L'un des principes théoriques de la REBT est que les individus peuvent avoir des croyances irrationnelles, par exemple des croyances non empiriques et illogiques, qui contribuent à divers troubles émotionnels et comportementaux de leur part, notamment la colère, la rage, le dénigrement d'autrui et l'agressivité (Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005 ; MacLaren et al., 2016). Comme les croyances irrationnelles contribuant à la rage, au dénigrement et à la violence peuvent logiquement être liées à un comportement tyrannique et belliqueux, il est utile de s'attarder sur l'analyse de ces croyances irrationnelles.
On peut imaginer que certaines personnes aient des croyances qui impliquent des attitudes et des perceptions injustes et inéquitables à l'égard des autres (par exemple, « Les personnes issues de cette culture ne devraient pas avoir les mêmes droits que nous » et « Il est acceptable d'attaquer ce pays si cela permet d'accroître la richesse et le pouvoir du nôtre » [Asadolahi, 2020]). Ces croyances irrationnelles pourraient
également être décrites à juste titre comme des croyances oppressives envers les autres (Asadolahi, 2020). Les individus peuvent développer des croyances oppressives envers les autres par le biais d'une combinaison d'idéologies oppressives, telles que le racisme, le sexisme et l'impérialisme au sein de l'environnement social, et de processus d'apprentissage social (Asadolahi, 2020 ; Ellis & MacLaren, 2005). Il est possible que les croyances oppressives envers les autres déclenchent des émotions de colère, de rage et de haine chez ceux qui les possèdent et envers d'autres êtres humains, et alimentent également des comportements dénigrants et violents à l'égard des individus ou des groupes humains considérés négativement dans ces croyances (Asadolahi, 2020 ; Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005).
Les comportements violents et méprisants envers autrui, ancrés dans une pensée oppressive, peuvent évoluer et s'intensifier jusqu'à soutenir ou même mener une guerre et exercer une tyrannie contre autrui. Des preuves corrélatives de cette influence potentiellement très néfaste des croyances oppressives peuvent être trouvées dans la pensée et les actions des bellicistes et des tyrans de l'histoire. Par exemple, les adeptes de l'idéologie du groupe djihadiste État islamique en Irak et en Syrie (ISIS) parlaient de « cibler les apostats de tous horizons » et de « ne jamais permettre à aucun groupe apostat de jouir d'un moment de sécurité », et les actions de l’ISIS comprenaient la conduite d'une guerre impitoyable et l'exercice d'un pouvoir tyrannique sur divers groupes de personnes. De même, le régime nazi en Allemagne adhérait à une idéologie qui déshumanisait les personnes de diverses origines, et le comportement du régime était dictatorial sur le plan intérieur et extrêmement violent et belliqueux sur le plan international (Bessel, 2006 ; Steizinger, 2018 ; Wright et al., 2016). La reconnaissance de la menace potentiellement grave que représentent les croyances oppressives envers les autres est un aspect important de la REBT, qui propose d'utiliser certaines méthodes psychothérapeutiques et éducatives pour contrer cette menace potentielle (Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005).
Deux exemples importants de méthodes thérapeutiques ou éducatives issues de la REBT d'Ellis peuvent être utilisés pour réduire le danger des pensées irrationnelles de type oppressif envers autrui: les approches de contestation logique et empirique (Asadolahi, 2020 ; MacLaren et al., 2016). Il s'agit de deux approches cognitives visant à remettre en question les croyances potentiellement nuisibles pour soi-même et pour les autres, telles que les croyances oppressives envers autrui (Ellis & MacLaren, 2005 ; MacLaren et al., 2016). La contestation logique remettrait en question les croyances oppressives envers les autres en invitant les individus à examiner la logique de ces croyances en leur posant, par exemple, les questions suivantes : « En quoi le fait que vous n'aimiez pas certaines choses chez ces personnes signifie-t-il qu'elles ont moins de valeur en tant qu'êtres humains ? » et « Où est la logique dans la croyance selon laquelle les forts ont le droit de dominer les faibles ? » (Asadolahi, 2020 ; MacLaren et al., 2016). Lorsque l'approche de la dispute empirique est mise en oeuvre, l'objectif est de cibler les croyances oppressives d'un individu en s'interrogeant sur les preuves qui les sous-tendent, ce qui peut impliquer des questions telles que « Où sont les preuves que le fait d'exercer un grand pouvoir sur les autres est le seul moyen d'avoir une vie satisfaisante ? » et « Où sont les preuves que la violence envers les autres est un moyen efficace de lutter contre l'injustice ? » (Asadolahi, 2020).
En utilisant les approches de la contestation logique et empirique, en plus d'autres méthodes de contestation cognitive existantes ou à développer, le thérapeute ou l'éducateur REBT peut aider les personnes ayant des croyances oppressives envers les autres à réduire leur niveau d'adhésion à ces croyances ou à les abandonner complètement (Ellis, 2001 ; Ellis & MacLaren, 2005 ; MacLaren et al., 2016). Cela peut ouvrir la voie au remplacement des croyances oppressives par des croyances plus saines sur le plan social et personnel (Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005). Un concept de la REBT qui peut aider à créer des croyances alternatives est celui de l'acceptation inconditionnelle des autres, ou AIA, qui stipule que les êtres humains peuvent choisir d'accepter les autres sans condition et de considérer leur valeur comme immuable, tout en condamnant et en essayant rationnellement de remédier aux actes et comportements d'autrui qui sont répréhensibles et problématiques (Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005 ; Joffe Ellis, 2017). Comme la REBT encourage l'adoption de perspectives et d'une pensée saines basées sur la réalité empirique, on peut également proposer une innovation conceptuelle logique au sein de la REBT qui peut fournir des sources supplémentaires de croyances anti-oppressives (Joffe Ellis, 2017). Cette innovation consiste à intégrer dans la REBT l'idée que trois facteurs, à savoir la raison et la logique au sens large, les preuves scientifiques et les droits humains fondamentaux tels qu'énoncés dans des documents juridiques et éthiques importants comme la Déclaration universelle des droits de l'homme des Nations unies, peuvent servir de base à diverses croyances anti-oppressives et donc promotrices de paix et de justice (Asadolahi, 2020 ; Assemblée générale des Nations unies, 1948). Voici trois exemples de croyances anti-oppressives fondées sur ces principes : « Je n'aimerais pas que ma vie et mon comportement soient dominés par quelqu'un d'autre, et il serait donc illogique que je domine les autres à mon tour » « Les recherches scientifiques indiquent clairement que tous les êtres humains appartiennent à la même espèce biologique, et que l'oppression et la violence racistes n'ont donc aucun fondement rationnel », et « Tous les êtres humains ont les mêmes droits fondamentaux et méritent tous un traitement équitable et juste ». Les types de croyances alternatives saines que la REBT peut encourager, car elles sont susceptibles d'être utiles à la fois à soi-même et à la société, peuvent sans doute être intégrées dans un large éventail de systèmes de croyances politiques, religieuses et culturelles, aidant ainsi ceux qui utilisent le cadre de la REBT à éviter le danger éthique d'endoctriner politiquement des individus vulnérables (Asadolahi, 2020 ; Ellis, 2004).
Il serait également possible d'introduire, par le biais de la REBT, un concept qui, en offrant aux individus une philosophie et une approche de la vie alternatives, socialement et personnellement saines, à celles qui favorisent la guerre et la tyrannie, pourrait réduire ces phénomènes : la satisfaction de soi. La satisfaction de soi est une idée pertinente pour la promotion de la santé psychologique, présentée dans un article scientifique publié par l'auteur dans la revue British Columbia Psychological Association’s journal, BC Psychologist, en 2021 (Asadolahi, 2021). La satisfaction de soi désigne un état mental caractérisé par des émotions et des pensées positives (principalement heureuses et satisfaites), qui est lui-même le produit d'une pensée fondée sur la satisfaction de soi (Asadolahi, 2021). La pensée fondée sur la satisfaction
de soi est une manière de penser caractérisée par la croyance générale selon laquelle « je n'ai pas besoin de certaines choses qui me manquent actuellement pour être heureux et satisfait dans la vie » (Asadolahi, 2021). Cet auteur a proposé la pensée fondée sur la satisfaction de soi et l'effet de satisfaction de soi qui y est associé comme moyen de réduire les sentiments négatifs et potentiellement destructeurs (par exemple, la honte, la jalousie) qui peuvent résulter de la comparaison avec d'autres personnes perçues comme ayant des qualités meilleures ou plus désirables (Asadolahi, 2021). La pensée de satisfaction de soi peut également être utilisée dans des contextes qui n'impliquent pas nécessairement de comparaison sociale, en particulier comme moyen de réduire les tendances narcissiques et psychopathiques, afin de saper de manière significative certaines des bases psychologiques potentielles de la tyrannie et de la guerre. La satisfaction de soi est similaire au concept d'acceptation inconditionnelle de soi de la REBT, qui encourage les gens à s'accepter et à se respecter malgré leur faille. De même, la satisfaction de soi est le fait de se satisfaire en l'absence de certains traits ou réalisations souhaités. La satisfaction de soi diffère de l'acceptation inconditionnelle de soi, qui ne met pas l'accent sur le développement d'un sentiment de bonheur personnel dans la vie qui ne dépend pas d'une certaine façon d'être ou de la possession de certaines choses (Asadolahi, 2021 ; Ellis, 2001 ; Ellis & MacLaren, 2005 ; Joffe Ellis, 2017 ; MacLaren et al., 2016).
La REBT pourrait contribuer à réduire la tyrannie et la guerre dans le monde. La section suivante aborde le lien entre la REBT et un certain nombre d'idées adlériennes, à savoir le Gemeinschaßsgefühl, la recherche de la perfection par opposition à la supériorité, et les aspirations horizontales par opposition aux aspirations verticales (Watts, 2015).

COMMENT LA REBT PEUT CONTRIBUER À RÉDUIRE LA TYRANNIE ET LA GUERRE
Les approches existantes et innovantes de la REBT ont le potentiel d'affaiblir ou d'éliminer certains facteurs psychologiques contribuant à la tyrannie et à la guerre. Les approches de la REBT basées sur la remise en question cognitive et le remplacement des croyances sont abordées en premier lieu. Comme indiqué, la REBT peut utiliser des approches de contestation logique et empirique dans des contextes thérapeutiques et éducatifs afin de remettre en question les croyances oppressives envers autrui, en remplaçant ces cognitions socialement et personnellement néfastes par des croyances plus utiles et plus saines, fondées sur l'acceptation inconditionnelle d'autrui, rationnelles ou logiques, scientifiquement fondées et respectueuses des droits humains (Asadolahi, 2020 ; Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005). Ce qui suit est un exemple illustratif de la REBT en action, en particulier en relation avec une forme de pensée oppressive envers les autres qui peut être particulièrement propice au soutien ou au déclenchement effectif d'une guerre, selon la position sociale et politique des détenteurs de cette croyance.
Un individu ou un groupe peut adhérer à la croyance selon laquelle les personnes vivant dans le pays indépendant voisin du leur, pour des raisons historiques perçues, ne devraient pas se voir accorder le droit à l'autodétermination, mais devraient plutôt être intégrés au pays de la partie adhérant à la croyance analysée. Une approche thérapeutique ou éducative fondée sur la REBT, d'une manière non agressive adaptée à ces contextes, peut logiquement contester cette croyance en posant, par exemple, la question suivante : « Où est la logique dans la croyance selon laquelle un peuple qui possède actuellement son propre pays indépendant devrait se voir refuser tout droit à l'autodétermination ? » La croyance peut également être remise en question de manière empirique par une question telle que « Avons-nous des preuves que les liens historiques d'un peuple avec un autre peuple ou un autre pays lui refusent tout droit de déterminer son propre destin ? ». Si la remise en question logique et empirique de la croyance entraîne un affaiblissement de l'attachement ou un abandon total, le thérapeute ou l'éducateur REBT peut explorer avec l'interlocuteur la possibilité d'adopter d'autres croyances moins susceptibles de favoriser les conflits et la violence. Par exemple, en combinant la pensée rationnelle et les droits humains universels, une croyance alternative possible pourrait être : « Les personnes qui vivent à côté de mon pays sont des êtres humains qui habitent actuellement leur propre pays, ce qui signifie logiquement qu'elles ont le droit humain fondamental de déterminer leur propre destin national et de prendre leurs propres décisions nationales » (Assemblée générale des Nations unies, 1966, art. 25[b]).
De la manière décrite dans l'exemple précédent, la REBT peut également aider à remettre en question et à changer toute une série d'autres croyances oppressives qui risquent de contribuer à la guerre et à la tyrannie, par exemple les pensées et croyances racistes qui favorisent la concentration du pouvoir décisionnel entre les mains d'une ou de quelques personnes dans des contextes politiques et autres contextes importants. Après avoir décrit le rôle potentiellement positif que la contestation cognitive et que la substitution de croyances peuvent jouer dans la cause morale et éthique de la promotion de la paix et de la justice, cet article examine comment la satisfaction de soi peut apporter une contribution similaire.
L'analyse psychologique de la personnalité de dirigeants tyranniques, dont certains ont également été impliqués dans le déclenchement de guerres d'agression, a révélé la présence de traits de personnalité tels que le narcissisme malveillant et la psychopathie (Haycock, 2019). Dans le même ordre d'idées, les recherches et les réflexions des psychothérapeutes cognitivo-comportementaux indiquent que les personnes ayant des tendances narcissiques peuvent avoir des croyances liées au sentiment d'avoir des droits (par exemple, « je devrais être traité de manière spéciale ») ainsi que des croyances liées à la domination (par exemple, « je devrais être au sommet »). Les personnes ayant des tendances narcissiques peuvent également adopter des comportements socialement et personnellement problématiques, conformes à leurs croyances, par exemple en se mettant en avant et en manipulant les autres pour obtenir du pouvoir (Beck et al., 2015). Les travaux universitaires sur la psychologie cognitivo-comportementale suggèrent également que les personnes ayant des tendances antisociales ou psychopathiques peuvent
avoir des convictions très égoïstes et insensibles (par exemple, « je dois obtenir ce que je veux et si d'autres en souffrent, je n'ai pas à m'en soucier ») ; les individus ayant des tendances antisociales peuvent également adopter des comportements socialement et personnellement nuisibles, conformes à leurs convictions, par exemple la tromperie, l'opportunisme et la prédation (Beck et al., 2015). Sur la base des informations qui précèdent, il est logique d'affirmer que les actes et les ordres des dirigeants tyranniques ou bellicistes trouvent leur origine, au moins en partie, dans des systèmes de croyances problématiques qui peuvent être liés à des traits de personnalité tels que le narcissisme et la psychopathie.
La satisfaction de soi est un état mental caractérisé par des émotions et des pensées heureuses et satisfaites. Elle peut résulter d'une réflexion sur la satisfaction de soi, dont la forme générale serait « Je n'ai pas besoin de certaines choses que je ne possède pas actuellement pour être heureux et satisfait ». De plus, les croyances et les comportements associés aux traits de personnalité narcissiques et psychopathiques, par exemple l'autoglorification et les croyances et comportements égoïstes, peuvent logiquement être théorisés comme étant perçus par les individus présentant des caractéristiques de personnalité narcissiques et psychopathiques comme des moyens d'obtenir le bonheur, la satisfaction ou le contentement dans la vie. Il peut donc être raisonnable de proposer que familiariser les individus possédant les caractéristiques de personnalité en question avec la satisfaction de soi et la pensée de satisfaction de soi puisse les aider à découvrir une alternative, probablement beaucoup plus facile, pour trouver la satisfaction dans la vie, les aidant ainsi à être plus enclins à abandonner les croyances et les comportements narcissiques et psychopathiques (par exemple, l'autoglorification), qui peuvent être associés à une gouvernance tyrannique et à une guerre destructrice. L'exemple suivant illustre une forme possible de pensée de satisfaction de soi qui, si elle est pratiquée et mise en oeuvre fréquemment afin d'être intégrée à la personnalité d'un individu, peut affaiblir les tendances narcissiques et psychopathiques : « Je n'ai pas besoin d'exercer un contrôle dominant ou de posséder un grand pouvoir pour me sentir heureux et trouver satisfaction dans ma vie. »
À ce stade, il est important d'introduire dans la discussion certains concepts issus de la théorie adlérienne, notamment le Gemeinschaßsgefühl (avec ses composantes déterminantes que sont le sentiment d'appartenance à une communauté et l'intérêt social), la recherche de la perfection par opposition à la supériorité, et les aspirations horizontales par opposition aux aspirations verticales (Watts, 2015). Toute réduction potentielle des comportements tyranniques et belliqueux résultant de la mise en oeuvre de méthodes REBT existantes et innovantes peut être interprétée comme ayant été obtenue grâce à (a) un changement de système de croyances et la découverte de moyens non antisociaux d'atteindre le bonheur dans la vie et (b) une augmentation connexe du sentiment d'appartenance à la communauté et de l'intérêt social. Plus précisément, les méthodes REBT affaiblissent ou éliminent les croyances oppressives envers les autres et montrent la voie vers le contentement et une satisfaction qui n'implique pas de croyances et de comportements narcissiques et psychopathiques. Le résultat favorise l'empathie, la compassion et l'acceptation des autres, le sentiment d'appartenance à une communauté ainsi que les pensées et les comportements connexes qui contribuent positivement à l'ensemble de la société, c'est-à-dire l'intérêt social (Watts, 2015). Pour motiver les individus à changer un système de croyances oppressif ou à adopter des moyens non antisociaux d'atteindre le bonheur dans la vie, une approche thérapeutique ou éducative possible consiste à utiliser des techniques de type « entretien motivationnel » qui aident les individus à s'orienter vers un changement positif, mais qui, compte tenu de l'objectif de réduction de la guerre et de la tyrannie, mettent en avant les raisons personnelles, sociales, économiques et politiques du changement (Rosengren, 2018).
Comme le décrit la théorie adlérienne, le niveau de sentiment communautaire et d'intérêt social (c'est-à-dire le Gemeinschaßsgefühl) a une influence importante sur la manière dont une personne s'efforce dans la vie, un faible niveau de sentiment communautaire et d'intérêt social conduisant à une recherche plus égoïste de la supériorité et à la direction verticale qui l'accompagne, et un niveau élevé de sentiment communautaire et d'intérêt social conduisant à une recherche de la perfection centrée sur soi et sur les autres et à la direction horizontale qui l'accompagne (Watts, 2015). Comme le montre la pensée adlérienne, la recherche de la supériorité et le fonctionnement vertical peuvent être néfastes tant pour la santé psychologique de l'individu que pour la santé de la société. Les croyances oppressives envers les autres et les croyances et comportements narcissiques ou psychopathiques évoqués ici, avec leur contribution possible à la tyrannie et à la guerre, peuvent être rationnellement considérés comme liés à ce que les adleriens identifient comme la recherche de la supériorité sur les autres avec un mouvement vertical (Watts, 2015). La théorie adlérienne considère que la recherche de la perfection de manière horizontale joue un rôle positif tant pour le bien-être mental de l'individu que pour la santé de la société. L'acceptation inconditionnelle des autres, les croyances rationnelles, fondées sur la science et axées sur les droits de l'homme, ainsi que la voie non antisociale pour atteindre un sentiment de bonheur et de satisfaction, avec leur contribution possible à des pratiques plus démocratiques et pacifiques, peuvent logiquement être liées à ce que les adleriens identifient comme la recherche de la perfection avec un mouvement horizontal (Watts, 2015).
En conclusion, les idées existantes et innovantes de la REBT, grâce à leur potentiel de promotion du sentiment communautaire et de l'intérêt social, qui à leur tour peuvent réduire la recherche de la supériorité et l'ambition verticale et augmenter la recherche de la perfection et l'ambition horizontale, peuvent contribuer à réduire la tyrannie et la guerre dans le monde.
CONCLUSION ET ORIENTATIONS FUTURES
Les régimes tyranniques et les guerres dévastatrices peuvent constituer des menaces majeures pour la vie et la liberté. Il est possible que d'autres croyances oppressives (par exemple, les croyances racistes et impérialistes) ainsi que les croyances et comportements narcissiques et
psychopathiques identifiés par la recherche psychologique (par exemple, l'autoglorification) peuvent constituer le fondement psychologique de comportements tyranniques et belliqueux. Cet article a proposé que la REBT, grâce à l'utilisation de la contestation cognitive et de la substitution de croyances saines, ainsi qu'à l'introduction d'un moyen psychologique non antisocial de cultiver le bonheur (pensée fondée sur la satisfaction de soi), puisse donner naissance à un sentiment communautaire et à un intérêt social, privant ainsi la guerre et l'oppression d'une partie importante de leurs fondements psychologiques possibles. Le résultat théorique de cette promotion postulée du sentiment communautaire et de l'intérêt social par le biais de la REBT est le soutien et la contribution à des pratiques démocratiques et pacifiques, qui peuvent être résumées par les concepts adlériens de recherche de la perfection et d'effort horizontal, c'est-à-dire l'activité et les efforts visant à bénéficier à la fois à soi-même et à la société (Watts, 2015).
Des orientations futures sont proposées pour approfondir la recherche sur plusieurs des idées décrites ici. Par exemple, le remplacement des croyances irrationnelles par des preuves scientifiques et les droits humains fondamentaux, ainsi que la pensée de satisfaction de soi, sont des approches thérapeutiques et éducatives proposées dont l'efficacité doit être validée de manière empirique. Il est également important de déterminer si les méthodes innovantes de la REBT présentées ici peuvent produire des changements mesurables dans la pensée, les émotions et les comportements des individus qui semblent conformes aux concepts théoriques adlériens du sentiment communautaire et de l'intérêt social, et se traduire également par un soutien et une contribution aux pratiques démocratiques et pacifiques. L'auteur espère que cet article pourra servir de point de départ théorique et logique pour orienter la recherche vers des approches psychologiques et éducatives susceptibles de contribuer à réduire l'oppression et les conflits violents.
Une deuxième orientation future pourrait être un travail théorique supplémentaire. Ce travail pourrait porter sur certaines des idées décrites ici, en les traitant comme des concepts individuels, et pourrait examiner d'autres interrelations possibles non seulement entre la REBT et les concepts adlériens abordés ici, mais aussi entre d'autres thèmes et idées adlériens en général. Le thème général de ces travaux théoriques supplémentaires pourrait être la manière dont la REBT et les idées adlériennes peuvent être reliées pour mieux comprendre les phénomènes hautement problématiques sur le plan social que sont la tyrannie et la guerre.
De même, et en lien direct avec l'importance pour un individu ou un groupe d'avoir la motivation nécessaire pour changer sa façon de penser oppressive ou atteindre un sentiment de bonheur dans la vie sans recourir à des moyens antisociaux, il est logique d'étudier différentes voies thérapeutiques et éducatives pouvant mener à une telle motivation. Ce travail de recherche peut inclure, mais ne doit pas se limiter à des approches de type entretien motivationnel. On peut émettre l'hypothèse que les approches de discussion rationnelle inspirées de la REBT, qui mettent l'accent sur les coûts et les avantages des croyances et des comportements oppressifs et antisociaux, y compris au niveau collectif plutôt qu'individuel, ainsi que sur les coûts politiques, économiques, culturels et environnementaux de ces croyances et comportements, ont une influence sur le renforcement de la motivation (Ellis, 2004 ; Ellis & MacLaren, 2005). Une autre orientation importante pour l'avenir consiste à déterminer les modes de mise en oeuvre réalisables de la REBT dans le but de réduire la tyrannie et la guerre. La psychothérapie individuelle et de groupe sont deux contextes dans lesquels la REBT peut être déployée. Les clients peuvent transposer les changements psychologiques positifs qu'ils expérimentent dans ces contextes (par exemple, la pensée antiraciste) dans leurs foyers, leurs quartiers et leurs communautés, contribuant ainsi potentiellement à réduire l'oppression au sein des sociétés et entre elles au fil du temps. Une autre manière de mettre en oeuvre la REBT dans le cadre des efforts de promotion de la paix et de la démocratie pourrait consister à créer des cours éducatifs qui intègrent les concepts de la REBT et soient accessibles à des personnes de tous horizons dans les sociétés du monde entier. Ces cours pourraient être présentés comme offrant des outils et des stratégies que chacun peut utiliser pour construire un monde plus pacifique et plus juste. Déterminer d'autres moyens de diffuser et de communiquer les idées de la REBT pourrait constituer un élément important de l’effort moral et éthique visant à abolir la guerre et la tyrannie.
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